清明如歌，一首追思之歌。清明是传统的祭祖扫墓、追思故人的日子。白居易在《寒食野望吟》中生动地描述了当时清明扫墓祭祖的情景：“丘墟郭门外，寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”古诗词中写哀伤逝者悲痛心情的，似乎要数宋代诗人高翥的《清明》最为著名。诗云：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”柳暗花明，景色旖旎，但已逝的亲人却享受不到这大好春光了，怎不令人痛断柔肠。苏轼的《江城子》词也是清明悼亡诗中的杰作，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”这首词纯用白描，自然真切，毫无斧凿之痕，用词凝炼深沉，音响凄厉，全词句句有声，催人泪下。一代豪放派词人竟能写出如此缠绵婉约的词句，可见其对亡妻的思念之深。

　　清明如歌，一首踏青之歌。清明又名踏青节。阳春三月，杨柳依依，百花竞艳，正是赏花踏青的好时节。清明踏青的习俗，据考证起于唐，盛于宋，时人谓之“游春”。唐、宋均是诗词鼎盛的朝代，故留下了更多传世之作。唐代诗人顾非熊的 《长安清明言怀》：“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，万家车马两初晴。”摄下了万家车马出动，领略“芳菲莺自啭”的暮春风景。宋代吴惟信的诗“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”，表现了万人郊游、尽兴方归的宏大场景。风和日丽，梨花盛开，杨柳葱翠，流莺娇啼。在这清和景明的美好时刻，人们竞相外出游览踏青，这是多么令人惬意之事！北宋诗人张先有“芳草拾翠莫忘归，秀野踏青来不定”的佳句，饶有情趣地描绘了郊野踏青游人往来不绝，妇女乘春游之际采集花草、流连忘返的景象。北宋诗人陈与义的《清明》，也洋溢着春的气息：“街头女儿双髻鸦，随风趁蝶学妖邪。东风也作清明节，天遍来禽一树花。”清明是良辰美景，游春是赏心乐事。

　　清明如歌，一首欢快之歌。古人在清明还有寒食禁火、戴柳、放风筝、荡秋千、蹴鞠、拔河、斗鸡等习俗。“大历十才子”之一的韩罖写有《寒食即事》一诗：“春城无日不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”，在当时尤为知名。韦庄的《长安清明》诗：“早是伤春梦雨天，可堪芳草正芊芊。内宫初赐清明火，上相闲分白打钱，紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。”真实地描写了清明时节踏青、拔河和打秋千等活动的热闹景象。清代高鼎的“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟；儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”成为吟咏风筝之绝唱。明代诗人瞿佑的《清明即事》诗脍炙人口：“风落梨花雪满庭，今年又是一清明。游丝到地终无意，芳草连天若有情。满院晓烟闻燕语，半窗晴日照蚕生。秋千一架明园里，人隔垂柳听笑声。”在这首诗中，诗人用明快的笔调，描绘出清明时节风和日丽、梨花如雪、杨柳垂丝、春草连天、燕语蚕生的景色，以及人们在绿杨树下荡秋千时所出的欢声笑语，宛若一幅清明农家的风情画。唐代花蕊夫人的“寒食清明小殿旁，彩楼双夹斗鸡场。内人对御分明看，先赌红罗被十床”一诗，专咏斗鸡乐趣。

　　清明如歌，一首深邃之歌。关心人民疾苦，关心家国兴亡，历来是文人的优良传统。就是在清明这个节日，诗人们也不忘忧国忧民。张继《阊门即事》：“耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟？”描写了田园荒芜、人烟稀少的景象，揭示了封建统治阶级大量招募、穷兵黩武是造成农村凋敝的重要原因，倾诉了对统治者的强烈不满。明代诗人高启也有“满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来”的诗句，反映出元末明初战乱过后人烟萧疏、民不聊生的社会现实。宋代著名诗人黄庭坚的《清明》极富哲理：“佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷惊天地龙蛇蜇，雨足郊原草木柔。人乞祭余娇妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”这首诗写的不仅是景，是情，更蕴含人生之理。诗中写到，死去的人长眠荒野之处，使活着的人心里感到难过。诗人从清明想到人们的各种活法，想到了人生的不同价值取向。

　　清明如歌，这首歌里有祭奠先人涟涟的浊泪，有诗意盎然的美好，也有忧国忧民的愁情，还有历史悠久、风趣雅致的传统习俗。用心灵倾听这首歌，足以让人内心深处的忧伤渐渐散去，让心灵不断变得清新明澈，带上美好的希望奔向人生的明媚之春。