十四 丧葬习俗（一）
作者：何敏 收集整理 时间：2014-04-10 阅读：607
威宁的布依族实行土葬，除新发、红岩等部分聚居区仍然保留完整的传统丧葬礼仪外，杂居地方已经日渐失去本民族的特色。
新发的布依族丧葬礼仪根据规模的大小分为“当绕”(布依语，意为指路)和“品亡”(布依语，意为赶尬)两种。“当绕”是一种没有非常严格程序的丧葬礼仪，只要人死了，都可操办。
一般而言，为死者办丧事期间，孝子和请来的“布摩”(布依语，即先生)是不能吃油荤的，新发乡罗姓中的一支除外，因为罗姓有荤罗和素罗之分，荤罗是平常没有油荤肉都可，但办丧礼是则时必须吃油荤的，素罗则刚好相反。在丧事期间， 男孝是不能剃头剃须的，原则上是父死忌100天，母死忌120天，因为母恩大于父恩，天数满后，方可剃头剃须。同时“披麻戴孝”，头顶白棉纸，以麻皮束发，反穿衣服，腰系麻皮，女孝不包头帕，也用麻皮束发。
一般的丧葬过程是：死者在弥留之际，在堂屋内放一张桌子，扶其坐于桌子之上，面向大门。咽气后，在桌前焚烧纸钱三斤六两，用以桌子银元(现在多用硬币)加九粒米放入死者口中，布依语称“节肮巴”，为死者的“含口钱”。之后为死者净身，男性死者要剃头刮须，包头帕或带帽;女性死者则为其梳头，包头帕。然后为死者更换寿衣，(寿衣必须是棉质的，不能订纽扣，也不能用金属之类的东西)穿上寿鞋。完毕后装棺入殓，停放于堂屋，因各支系礼教有别，停放棺木的方法也不一样，一般分为“截梁”和“顺梁”两种。“截梁”：即将棺木与房梁成“十”字型停放，死者头部向神龛;“顺梁”则是棺木与房梁平行。棺木下点放“过桥灯”(菜油灯或松汁灯)，请“布摩”(先生)选择葬期，举行葬礼。葬礼分为“当亡”和“赶尬”两种。
“当亡”:即指路，全过程一日一夜。这种仪式，主要是为死者念经指路，念的经文以布依族的“摩当”经和“摩沙老”经为主。不论是“泣葬”还是“吉葬”，首先必须选择葬期，定下葬期后，请族中有威望的老人商定操办事宜，安排报信人分头给死者亲人报信，通常是两人一组。报信人出发时是有顺序的，必须先让到老后家报信的人走出之后，其他组的才能出来，出发之前要先向死者敬香。具体对象有：死者的后家“呆茸嘟”，称为老后家;孝子的后家“呆茸怒”称为新后家;死者的女婿“革”称为丘家(大女婿家叫“大丘”，二女婿家叫“二丘”依次而叫)，对本场丧礼附有重责的丘家叫“革老”称为“大马郎”一般由大女婿家担任。不用报信但必须要来参加葬礼的有死者的姐妹“阿尼”，死者的其他侄女婿“革饶”，死者的孙女婿“兰革”，死者的朋友“补升”。上述人员每家前来参加葬礼的人数少则二三十人，多则上百人。孝家(死者的儿子家)要预先给他们各家设立火塘，布依族传统上很注重朋友情分，因此火塘的设立很讲究，老后家的火塘设为第一个，下面依次是死者的姑妈家，新后家，丘家(指定的大丘家不论年纪大小排在前，之后依年龄从大到小排列)。
丧礼由“布摩”(先生)主持，还要请专门的人当“谱徒”(礼仪总管)，负责配合“布摩”进行各项礼仪的实施，再请一到二位“副谱徒”负责接待来客。各家来齐后，“谱徒”带上孝子拜访后家，此礼节布依语叫“方柱拜嘟”，同时收集他们带来的“字腻郎袄”(十二石糯米，约合一升)。蒸熟后祭奠死者，此礼节布依语叫“袄认敦”。完毕后，进行奠酒仪式，奠酒的顺序是孝子、老后家、朋友、新后家、大丘家、其他丘家、孙丘家。奠酒的同时，老后家要给所有的正孝(死者的生子或指定的侄子)戴孝帕送礼钱，新后家同时给各自的门客穿孝衣，戴孝帕，送礼钱，孝子要回敬他们每家一瓶酒。奠酒时，“布摩”(先生)念“摩沙老”(祝酒经)，然后“凯三哏凹”(解灵柩煞)，接着“摩当”(为死者指路)，之后“机革”(发放礼物给丘家)。完成上述礼节后就为死者发丧，发丧后如果时候还早，一般要等到天亮才抬送墓地，在抬送的时候。要在灵柩上面栓一只雄鸡，名为“站龙鸡”。
抬灵柩上山时，要先由“大马郎”家抬第一肩，之后其他人才可替换着抬，一直抬到墓地。待墓坑打开后，用万贯草烧好铺在墓坑底，然后用米和朱砂，雄黄在坑底画卦，放“跳井鸡”入内，让其啄食“禄米”，要等到鸡开声叫后屙屎在坑底，才让它跳出墓坑，之后放棺木入墓坑，进行垒砌。坟墓垒好后，在坟墓上“挂青”，至此葬礼完毕。“站龙鸡”旧时要放在山上守墓，据说有的守墓长达三四年，现在则因为生态因素不能给其提供生存条件，所以，在安葬完死者后，“站龙鸡”都要带回家饲养，待复山或过年日再抱到坟前宰杀祭山。
(感谢《威宁布依族百年实录》编委会、毕节布依族学会威宁学会组对本栏目的大力支持。)
