2015-04-28

　　李幺宁，彝名阿底幺宁，布摩名底哪布尤。系威宁县龙场镇元坪村人，出生于1951年9月，汉文化初中，现住威宁县草海镇县府路。应聘供职于县民宗局古籍办，从事彝文古籍的搜集整理翻译工作。是为贵州省、毕节市、威宁县彝学研究会会员，威宁彝学会理事。兼职政协威宁自治县第九、十、十一届委员会常委、十二届委员。

　　李幺宁自幼勤奋好学，努力上进，坚实的彝文基础造就了他从布的传奇人生，步入了彝族悠久历史，古老文化的殿堂，为传承彝族文化作出了卓越的贡献。

 

 

　　李幺宁出生在一个贫困边远的彝寨，由于受贫困生活逼迫，正置读书的黄金岁龄，他辍学了，回家参加了生产队集体劳动，成了生产队的小社员，任其勤奋努力，还是没解温饱问题。生性聪颖的他左思右想，十六岁便走出家门，上宣威、曲靖、昆明、沾益、下六枝、水城、贵阳等地做起了生意，成了生产队很难管理混小子。在那户籍、人口管理十分严格的年代，生产队长只能以他每年交150元副业款，为他记工评分条件为其开了绿灯，他便游离集体之外，翻鸡蛋、买水果、采购茶叶回销给乡亲们。

　　在流离奔波的过程中，李幺宁跟汉族师娘子学到了巫师技艺，在汉族道士的经书中学到了部份的内容，懂得了不少道士做道场的程序，背得了许多经文，约十八九岁时，一次偶然的机会，他在昆明碰到了一位耍魔术懂邪法、卖狗皮膏药的湖南人熊文通，攀谈中，得知李幺宁懂得不少道上的技艺，俩人谈得十分投机，见李幺宁聪明好学，记性好，悟性强，便收他作为徒弟。俩人从昆明赶上火车，经长途跋涉，回到湖南，与师父白天下地干活，闲暇时学魔术，玩扑克、吞玻璃、捆人解索、看手相、算命占卜、无所不学，一年后，他回到了阔别已久的家乡。说来也巧，在他回家的当天，老母亲和三哥都以为他已不在人世，正哭诉着烧钱纸给他，当他跨进家门的那一刻，母亲见了就问“你是人还是鬼呀？”李幺宁从容地答道：“阿妈呀，我是人，是你的儿子啊！”顷刻间悲喜交加，母子抱头痛哭。在后来的日子里，李幺宁一边学习祖传的彝文，一边闯荡江湖，走东串西，流连于宣威、六盘水，以他学到的巫术、魔术、看相、占卜、跳神打卦等技艺为他人治病，预测人生，卖狗皮膏药，卖耗子药。他看到了无依无靠的孤儿苏某可怜，便收他为徒，一起闯荡江湖，以牛屎当药用的犀牛屎出卖，获取报酬，骗取钱财糊口，交社队副业钱。

　　然而，事不从愿，李幺宁常被通辑，但竟然无一次落网，他结婚后，先后生子三个，都夭折了，无一成活，这象重锤一样敲击着他的心灵，反思是遭恶报了，便萌发了改邪之念。同时，在一次正欺骗他人的时候，被他三哥李小三发现，三哥左一耳光，右一耳光，打醒了他，加之1982年，他参加了威宁县举办的布摩座谈会，自此骗术不灵，巫术烟飞灰灭，彻底改变了他的人生，踏上了学彝文当布摩，传承彝族历史文化坦途。
 

 

　　李幺宁出生于布摩世家，是第15代传人。据传，先祖执掌俄索家的兵权，哪楼时期兵权旁落后为布。因此，从布约500余年，谱系清晰可辨，顺序是：底哪布西、西矮、矮直、直果、果愽、愽吐、吐始、始泯、泯术、术聂、聂假、假底、底密，连科、正全、幺宁布尤、龙才、五香。前三代在底哪扣，四至八代为迟止卡喝家布，之后的五代在省抽嘎，为嗬卯嘎喝家布摩，最后三代为新中国的后继布摩。1966年六月初六，李荣林、马小七为其作布足杜礼仪，冬月就为云南省宣威县的阿鲁布家做了大斋。从此，常为他人做大斋。

　　在1964年，李幺宁虽已从布摩李正全处学到了不少彝文，但他总不满足，又从师于梅花山的候打布摩唐文康和龙场布摩马小七处，学得了更多的知识本领。1982年接到通知，参加威宁县布摩座谈会，认识了布摩在彝族文化传承中的重要作用，更加坚定了他传承布摩文化的信心和决心，更加努力学习，刻苦钻研。1983年又参加了毕节地区双语师资培训班，学到了国际音标注音，由此，如虎添翼。回威宁后，先后在龙场小学、龙场中学任彝文教师。由于工作需要，被毕节地区民委彝文翻译组聘用，根据其特点，分配他到彝区征集彝文古籍。他跑遍了毕节地区各县彝区和云南省宣威县，昭通地区，贵州省六盘水市等地，他的足迹遍布彝区，既征集了资料，又获取了丰富的知识，同时还捡到了古籍中的珍藏宝贝。李幺宁为了带孩子进威宁城读书，培养下代，他辞去了在毕节的工作，应聘到威宁自治县民委古籍办工作，当时只有每月70元的报酬，要用于四爷嵬的生活开支，又要交纳书学费，还有人亲来往等，生活极为艰苦。

　　求生的本能，求知的欲望，精神的渴求都贯于他的征集、搜集、整理、抄写彝文古籍的过程中。他没有休息过星期六星期天，夜以继日地抄呀写呀，每晚十二点左右，他办公室的灯还亮着，正在伏案工作。

　　功夫不负有心人，有志者事竟成。三十余年来，李幺宁先后为毕节地区彝文翻译组征集到彝文古籍近千册，法器法具数百件。抄录彝文古籍百余册。保存了本家和收集的彝文古籍500余册，主要的是：呶偶、能偶、摩史数、柞数、挣数、候数、糯律数、立咪数、俗托、季透数、射菊娓等数十种，每种又有若干内容，真是价值极高，丰富多彩。李幺宁生活过得艰苦，但精神却很富有。目前，他的藏书量是威宁布摩中屈指可数的富翁。

　　其中糯律数、立咪数、俗托、季透数、射菊娓等属历史书，反映自然形成，家支世系兴衰史，《苏巨黎咪》反映了天地、日月、星云、鬼神、人神、人与人之战的战史。2009年，入选国家珍贵古籍书目。

　　李幺宁是滇东北、黔西北等地颇有名气的布摩之一，他彝文底子深厚，上知天文，下知地理。熟悉各种礼仪，能将布摩法案运用于各种活动中而被人们拥戴。从布以来，他展转于滇东北，黔西北等地，做过大型斋祭49次。其中最为隆重的是2007年6月受宣威市政府邀请，威宁县民宗局委派，为宣威至曲靖高速公路用地上的高、张两姓彝族九十多座坟墓迁坟大型祭祀，历时40多天。愽色吧、米色吧、鄙舍、求贺、解冤解蘖等小型的无以计数。2008年3月黔西县举办的祭花神大典，2009年大方县举办的支嘎阿鲁湖祭典，2012年云南省昭通市举办的六祖广场落成祭祖大典及2013年龙场社歹博山祭祀祭山大典等大型活动中，受邀为主祭布摩，影响极大，载誉空前。

　　除此而外，李幺宁布摩带徒弟11人，为新从布者度职11人次，为他人治病不计其数，精神病患者、魂不附体者、家庭不顺者、六畜不兴者、夫妻不合者……都请他上门驱邪除恶，问病治病。多年来，他治愈数百人次，倍受人们敬重，因而与他结为亲家者达百人之多。这些人中有达官显贵，企业老板，也有平民百姓，1970年，在云南省宣威县算准了肖良虎在摊学校屋基时挖出一枚彝文大印，致母亲患精神病，李幺宁为他母亲治好了病，获得了这枚铜印宝贝，这样的情况是不胜枚举的。

 

 

　　上世纪七十年代末，国家提出了“救书、救人、救学科”的古籍搜集整理方针，被搁置多年的古籍工作时逢春天。古老的学科如遇甘露、发芽、长叶、开花、芬芳吐艳。各级政府民族工作部门及有关部门都积极地搭迠了“救书、救人、救学科”的平台，在这个平台上，李幺宁布摩凭对彝文古籍情有独钟的热爱，凭自信、凭基础厚实，杨鞭跃马，驰骋在这个平台上，在他人生的轨迹上划上了一串串永无休止的符号。

　　上世纪末，1996年9月他参加了凉山州美姑县布摩文化研究中心成立庆典，并发言；2014年11月，参加了全国彝族布摩祭祀文化交流会。多次参加了云南省巍山县彝族祭祖大典。

　　上世末，他搜集整理与王光亮翻译、田明才为主编的《阿喽楚》长篇文学出版；2006年，他搜集整理与王光亮翻译出版了田明才为主编的《支嘎阿鲁传》；2002年与王光亮翻译了彝文对联200幅，选入毕节地区楹联选编中；2011年，搜集整理与罗光华翻译出版了禄智忠为主编的《哪哩传奇》；2012年，搜集整理与安天荣翻译出版了县彝学会组织，禄志义为主编的《乌撒彝族礼仪典籍》；2014年，搜集整理与安天荣、罗光华翻译出版了县民宗局组织，李红友为主编的《撮泰吉根源》等宏篇巨著，初略计算逾500万字，这些成书即有彝文，又有国际音标加注，又需缮写彝文出版。从搜集、整理、翻译、注音、缮写无不浸透着李幺宁的心血和汗水。无不显示出李幺宁的睿智和底蕰。

　　当然，李幺宁不仅做了这些工作，凡与彝文有关的，他都站在前列，1996-1997年，县里组织编撰《威宁彝族辞典》，他不仅为作者提供了大量的彝族历史资料，而且与安天荣合写了“哪史”部分，与刘明智合写了“彝文古籍”条目，与王光亮合写了“彝语地名”等近20万字，他根据“哪史”图绘制的118幅“哪史”被毕节、大方县、云南楚雄、六盘水等有关部门珍藏。2011年，他和安天荣受请为宣威市民宗局整理译注，介绍古籍书目60余部。先后受请参加毕节彝文翻译审稿会8次。2014年参与拍摄“天上有海”电影片、饰演剧中人物俄里布摩。

　　在彝文古籍的搜集整理过程中，在李幺宁的面前是永无休止的，可以用“吃着碗里的，看着锅里的，想着甑里的”来描述。2008年在翻译《乌撒彝族礼俗典籍》的时候，他就初步搜集整理了《支嘎阿鲁传奇》《支嘎阿鲁王》两部书的内容，逾200万字，经与安天荣合作，写出了全书梗概，分节次翻译了目录，向外宣传，争取资金翻译出版。目前年过花甲的李幺宁布摩凭对彝文古籍搜集整理的执着追求，他仍然在无人与他争抢的古籍搜集整理的崎驱山道上，步履艰难地奋进，据悉，他搜集整理的《乌撒彝族文化大全》的大部分资料已握，含盖了“历史文化、布摩文化、礼俗文化、娱乐文化”等诸多方面。

　　李幺宁布摩从他学巫术、学邪法、打烂仗、卖耗子药的传奇人生，到学布摩、当布摩、成为布摩世家传人，直至搜集整理翻译彝文古籍出版发行传承彝族文化的过程，我们看到了他从无知到有知、随意到执着、艰苦到幸福、成就到渴求的从布轨迹、人生轨迹。我们坚信，古籍逢春，芬芳吐艳，知识无止境，执着，幸福，渴求定能实现。伴随他走完人生的道路，而留给他人的是芬芳吐艳的彝族古籍文化的真谛。