2015-04-29

 

　　田绍忠，彝名阿待悟愽，布摩名叫阿待布哪。出生于1946年12月，家住威宁县龙场镇长坪村，小学文化，国家公务员、现退休。在工作期间，我先后任过生队长兼会计、村主任、任过教师、副乡长、办事处主任等职。

　　我的父亲田正朝是一个布历很长、德高望重，知识渊博、远近闻名的布摩，人称马布。少年时代即投师于吐底布名师门下求学，后在候打布摩处深造。出师后，即开始为他人做祭祀、丧葬斋祭等法事。展转于云南省宣威县，贵州省的水城、威宁县等地做祭祀活动。上世纪六十年代，收徒讲学。传播彝族文化，传授布摩文化礼仪，为传承发扬彝族文化做出一定贡献。时年，家藏彝文典籍千余册，但在“文革”中惨遭劫难，未逃脱被焚毁之厄运。大部分已丧失殆尽，仅剩百余册传给了我。

　　本人出身于布摩世家，先祖布摩谱系今已无从考证，只听父亲说过，祖父之前的先祖布摩们布德高尚，布艺精湛，学识广博，精通彝族礼俗，知天文，懂地理，游布遍及云贵两省结合部，声名远扬，深受所到之处的同胞敬重，传承布文化颇有贡献。父亲教徒极多，这是他的重要特点之一，他打破收徒的传统，无论是啥姓他都乐意传授布摩文化，我知道的就有田忠亮、田绍忠、吕林兵、吕林本、张代夫、高二贤、龙昌文、吕贵华、罗明海等若干人，而这些布摩们现已年过花甲，他们又收徒，虽无法计数，但可想而知，徒弟徒孙甚众，他真的为传承彝族布摩文化颇有迠树、颇有贡献。

　　我出身于布摩世家，自幼生活在父亲身边，从小听父亲诵读彝族经文；从小看父亲为同胞做各类法事。父亲出门给人家做祭祀大典也常常带上我。由于频繁的接触，自然是受到了潜移默化的熏染，渐渐使我对布文化产生了浓厚的兴趣，于是诸多文化元素在我脑海里开始慢慢积累。十几岁就开始当上了父亲的助手。

　　后来，由于社会的需要，于1962年9月开始投入社会工作。尽管时间和精力都很有限，但始终没有放弃对父亲从事布业的支持和自身对布文化的学习和研究，坚持利用工作之余，在帮助父亲完成各类布摩事务的同时，加强各种布业务知识的学习和探究，为更好地传承和发展彝族布文化努力完善自我。

　　1990年，父亲百年寿宴过后，我正式继承了世传田氏（阿待）布业。至今，曾先后游布于威宁县、宣威县、六盘水等地区，为他人择取婚丧吉期无数，解小儿关口数百例，开导精神病患者（作法医疯子）3例，地理风水研究300余处，灵木从布100余场次。教徒2人次（田荣美、田荣奎）。抄录经书42册。现藏书共52册，法具4件。其中有价值极高的历史类“斗实糯律”、“笃米糯律”、“口博糯律”，反映天文地理、哲学类的有“舍杰数”，自然类的有“米遮数”，文学类的有阿鲁哼叉勺等保存。

　　为了拓展学习空间和探究范围，以更深入地研究本民族文化精髓，我曾先后4次应邀参加有关布摩文化研讨会：2002年初于威宁参加以征集各地“民族礼俗”为主题的布摩座谈会，并作了发言；2002年10月于威宁参加组织“彝族年”庆典活动；2014年3月在于威宁参加关于《撮泰吉根源》文稿的收录和审定；2009年8月在威宁参加关于《乌撒彝族礼俗典籍》文稿审定。

　　通过参加这些活动，使我在各方面都得到更好的充实，也受到了很大启发：发展民族文化，我责无旁贷，传承民族文化，我义不容辞。我将与我的同行携手努力，尽量收集流落民间的彝族经典礼俗，并将其所学所知的很好地传与下一代，使彝族经典文化源远流长流芳百世。