2015-07-22

　　威宁苗族的婚俗风趣，文化内涵极深。《开亲歌》是苗族在举行说亲、娶亲礼仪时唱的歌，青年男女通过对歌，在生产劳动、社交场合中建立感情之后，还得请“子稿”(苗语音译，意为媒人)去女方家提亲说合，促成婚事。媒人必须请能说会道的人担任，他去提亲时，除带礼物外，还得找与自己要好的人做伴，来到姑娘所在的寨子里，找一熟人家歇脚并说明来意，吃过晚饭后，在这家主人的带领下，打着火把行至姑娘家大门口，人未进门便笑吟道：“哈哈，今晚有一碗酒搁在你家堂屋头!”或唱：“今晚上有鸡腿、猪腿落在你家堂屋头!”姑娘家父母听到后，便请他们进屋。坐定后，“子稿”含蓄地说：“今晚我们来，望二位老人给双草鞋穿好，给件蓑衣披好，好让我们回去。”说罢，不需主人答话，便点起火把离开姑娘家。过十多天后，媒人便带说亲的男青年和陪伴人带着礼物来到姑娘家的寨子里，依旧歇脚在熟人家，依旧在熟人的带领下来到姑娘家。待主人安排坐定后，媒人便在姑娘的父母面前，把姑娘比作勤劳的家蜂和岩蜂，希望姑娘到男方家去当“蜂王”(当家主事之意)，这时姑娘的父母便问小伙子：“是你父母强迫和他人耸勇来的呢，还是自愿来的?”小伙子回答：“是自愿来的。”姑娘的父母又问自己的女儿是否愿意。姑娘则以一些谦虚委婉的话回答。这样，女方家就将男方带来的礼物及鸡和猪肉等收下并设宴招待媒人和小伙子等，宾主在喜悦中同席共餐，这门亲事就算定了。如女方父母不同意，退回礼物即可。

　　苗族婚俗歌以《开亲歌》内容最丰富。《开亲歌》共有九节，每节都表现独特的礼仪，独特的内容。歌的第一节叙述的是为了找亲说儿媳，然后全家种竹子、种松树、种荞麦、建屋、养鸡、养猪、造金银碗筷、制金杯酒盏。一般是问答式的。为找亲辛勤劳动，努力筹备。然后接唱道：爷觉慈夫妇的亲人成线线的到了，成串串的拢了，接着吃饭——吃肉——喝酒——吹芦笙——唱歌。目的是吹给老人们看，吹给孩子们仿；唱给老人们听，唱给娃崽们学。歌的第二节则描述了姑娘家的情形，织布声传走了，传到亲家耳里，亲家着了急，亲家的爹妈慌忙把媒人差使，把媒人叫唤，媒人来——爹妈的女儿被叫来，去把亲家的媳妇当，去把亲家的“蜂王”(主妇)当。把亲家的水桶碗钵掌牢实，磨碓掌的稳妥妥，炉灶家园管的扎扎实实。歌的第三节叙述择月开亲、准备、娶亲。

　　歌的第四节为媒人歌。歌中对媒人作了形象生动的描述。

　　　　　到了猪狗月，

　　《开亲歌》准确地比喻了媒人的作用，媒人的职责，媒人的艰辛和功劳。同时，还把聪明伶俐、勤奋善良的姑娘比作耕牛，表达爹妈不愿嫁出姑娘的心情。

　　　　　耕牛去了，

　　之后，便自问自答：“是什么人兴起找亲的事?是爹爹妈妈兴起找亲的事。”由于祖辈人传下找亲的事，因此，爹妈不愿把女儿嫁出去，也还得遵循风习。歌的第九节唱的则是结亲的风俗。当亲事定妥，吉日是龙兔月十五时，捉一对花鸡杀来宴请村朋寨友和老辈人，大家吃啊，吃鸡肉，鸡翅，鸡腿，鸡头。晃晃吉日就到，眨眼佳期就来。歌描绘娶亲队伍的场面时写道：

　　　今天啊今天，

　　《开亲歌》把娶亲的场面写得很壮观，很艰难，甚至很曲折。紧接着用较长的篇幅描述了姑娘家迎接接亲人的场面和礼仪，打扫房前屋后，请好斟酒的青年，拦路队伍和对歌队伍，预备好酒菜，招呼好亲家的人上座等一系列礼仪活动。歌词唱道：

　　　亲家的人来了，

　　在苗家婚俗传统中，斟酒地点设在女方家的门口，用一根木杆或一块红布挡住门，主人家的敬酒队伍为主队，接亲队为客队。斟酒不用酒杯，而是用牛角、羊角制成的精制酒具。敬酒时要唱敬酒歌，互相敬酒也互相扭打，客队要争取夺下木杆或拦门的红布，破门而入，才算胜利。

　　歌尾叙述了爹爹妈妈很可惜，可惜站起能把大门挡起、坐起能把堂屋遮住的姑娘要出嫁。表现出爹妈舍不得嫁姑娘而不得不嫁的复杂心情，最后，描写到聘礼时，既直率又诙谐；

　　歌中的“奶价”是送亲人带去用以报答父母养女儿的报酬的，“还神”则是婚俗中必须给新娘的舅舅一只羊作为敬神用，亦称“还神牲口”。道谢送亲人则打发一只猪崽或鸡仔，给送亲人每人一份。

　　诗歌巧妙地将苗族婚俗表现得淋漓尽致，每一个礼俗都有歌表示，娶亲人把姑娘接回男方家，全寨欢歌笑语，喜气洋洋，以示祝贺。

　　当送亲队伍回程时，新郎送给“兄弟亲”每人一头双月猪，“姊妹亲”每人一只鸡仔，俗称“脚价”。至此，婚事告毕。

　　在婚俗礼仪歌中，还有《逃婚歌》、《离婚歌》、《包办婚姻害处多》等。

　　《逃婚歌》是讲述一对表姐表弟相恋，表姐苗条得像河边的杨柳枝条，脸皮像红红的桃花一朵，像鲜艳的茶花一枝。表弟生得俊俏，脸面像竹叶，肉皮匀称像草叶。表姐爱着表弟，表弟思念着表姐，表姐表弟相爱了，两人相约把婚逃。

　　诗歌描述了二人逃到柳树岸边，住在平坦的坝子上，过着男耕女织的幸福生活，歌中唱道：

　　　　姐弟俩有吃又有穿，

　　苗族婚姻一般是恋爱自由，婚姻自主，只要情投意合，基本能够缔结良缘。当然，也因父母反对或其他原因，虽相爱不能成婚时，他们就选择逃婚，建立新的生活，并用歌来表现其逃婚之状况，描写逃婚者之间的关系，如何生得美丽俊俏，如何相亲相爱，逃婚的去向地点，共同建起草棚棚、男耕女织的生活等，自己逃婚建立起的家庭如歌所述，仍然乐滋滋，相依偎，从另一个侧面，揭示了婚姻自由的主题。

　　《离婚歌》是苗族男女夫妇婚后因情趣不同，感情破裂，可提出离婚，男方提出叫“男离”，女方提出叫“女离”或者叫做“十套离”。

　　“男离”任女方挑选7～12只羊，一头耕牛，“女离”，任男方挑选7～9套新花衣服，讲好条件后，将牲口或衣服带到指定的地点，然后当着众人的面，双方交换一只铧口，并发誓说：“今后谁若反悔，就从这铧口的小孔里钻过!”婚姻关系就此解除了。苗族离婚有离婚歌，他们用歌声鞭笞爱离婚的女人，同时又唱述了给爱离婚的女人重新获得婚恋的权力。歌中唱道：

　　　恨只恨，爱离婚的女人

　　《离婚歌》表现了苗族对婚姻关系中的道德观，体现出对离婚者既痛恨又给出路的信誉。随着封建社会包办婚姻的出现，苗族社会生活中也会出现包办婚姻的现象，当出现此现象时，青年男女就唱《包办婚姻害处多》、《逃婚歌》以示反抗。

　　《包办婚姻害处多》，描述了一个美丽的姑娘被父母包办嫁给了爷觉嘎苏做儿媳妇，姑娘背水、舂碓、放牧、受尽折磨。姑娘忍受不了，跑回娘家，又被撵回去，爷觉嘎苏照旧折磨姑娘，姑娘吊死在爷觉嘎苏家的楼上，待兄弟、父母赶到时，只见坟墓不见姑娘。歌的最后唱道，嫁别家的姑娘会回来，嫁爷觉嘎苏家的姑娘回不来！

　　在婚后，男女青年娶妻生子，这是男女青年爱情的结晶，尤其受到关注，因此，部分苗族群众中有为第一个孩子“剃长毛”的习俗，而且创造了“剃长毛”礼俗的歌。当孩子出生后，有意留着头发不剃不剪，直到满三周岁的时候才选择吉日，请孩子的舅舅来为孩子剃头发，这时孩子的头发已经长得很长了，故称之为“剃长毛”。据说这样做，孩子易长成人，长命百岁。《剃头发歌》开头从丰收说起，展现苗寨的田园风光和一派丰收的景象。

　　　　　爹妈种的荞麦，

　　随着时代的进步，已看不到那妙趣横生的礼俗，听不到那原汁原味、赋予真情实感、悠悠扬扬的歌声，濒临失传的信号正向人们袭来。是把它弘扬还是让其失传？这应是苗家人在文化大发展大繁荣的历史背景下的重要抉择，我想“唱给老人们听，唱给娃崽们仿、唱给娃崽们学”是正确的选择。