走近东方金字塔——盐仓彝族向天坟
作者：李玉荣 时间：2012-03-05 阅读：1731
走近东方金字塔——盐仓彝族向天坟
▲彝王坟顶的向天墓向清晰可辨
文 引
同时，彝族是一个崇拜火的民族，火葬是远古先民们死亡时的墓葬形式。这在今天看来，也具有积极的历史意义和现实价值。不过，对于火葬的墓形——向天坟这一特有葬俗，为什么远古祖先的祖先没有用，之后未来的后裔也没有用，而只有那个时代的先民所用呢? 祖摩乌求：耸立东方的金字塔
在我县盐仓镇政府所在地百米之外的东南，有一座巨龙似的大山，叫大坟梁子。这是一座因坟而得名，也因坟而杨名的山梁。这里说到的大坟，就是被国内外专家学者誉称为东方金字塔的"祖摩乌求"。
"祖摩乌求"四个字是彝话，"祖摩"即彝王，"乌求"即坟墓，"祖摩乌求"即彝王之墓的意思。"祖摩乌求"就是彼时当地彝族部落首领祖摩的墓葬。整座坟墓圆塔形，形如埃及金字塔，故美其名曰--东方金字塔。
在盐仓，祖摩乌求有两个意思，一是专指大坟梁子上的大坟，即彼时彝王(祖摩)的坟墓，二是指彝王(祖摩)家的坟墓。
向天坟的2个类型
盐仓镇的向天墓有2种类型。
第1类，规模庞大、占地量多、风水好、建筑考究。以彝王坟、驸马坟为代表。
第2类，占地少、规模小。大小坟梁子以外的坟墓即归此类。
第1类：大坟梁子上的大坟--"祖摩乌求"
据盐仓镇团结村熟悉彝族文化，特别是对"祖摩乌求"有比较了解的彝人李富强介绍， 整座坟墓由毛石堆砌成三道圆形三台石墙，三台石墙都朝南各开一门，用石砌梯阶上下。第一道圆形石墙高3米，厚约2米;从第一道门拾阶而上，又在其上6--7米宽的地方起筑高3米，厚约2米的第二道圆形围墙;之后再从第二道门拾阶而上，又是在一个6--7米宽的地方筑起第三道圆形围墙，墙高仍为3米，厚约2米;再从第三道门拾阶而上，就是一个坪子，坪子中间有一个大凹坑，以石砌成，状如直巷，深约2米，坑底面积达大约是40平方米，其下是墓葬，其上的坑道就是该墓主祖摩的墓向，因墓向向天，所以就叫向天坟。
现遗存的向天坟是椭圆形的巨大封土堆。据测算，墓基南北长45米，东西宽29米，中央封土堆顶部长27米，宽15米，高10米。据笔者多次从不同角度观察，三层台阶的痕迹清晰可辨。从如今庞大的封土堆上看，可以想象当时的气派与庞大。
第2类：大坟之外，普通小坟
笔者实地考察，第2类以毛石砌椭圆石墙，直径一般在10-20米，高2米左右，石墙内地表略高于墙外地表，中间有锥形封土堆，直径3-4米之间，高1米左右。少数坟墓在圆墙外侧建有一段弧形石墙或半圆石墙，也有的坟墓不用石头而是用泥土筑成椭圆形墙，圆墙直径在10米左右，还有的墓葬周围砌石墙，中央用泥土填平，形成锥形封土堆，墓向都是向着天上的一颗星。
这类坟墓在祖摩乌求四周的不扎洛、老丫营、百草坪以及金钟、小海都有不同数量的存在。可是如今，大多被人为地破坏得面目全非。加之年代久远，没人管理，许多坟墓上灌木丛立，荒草凄凄。如果不是熟悉人的指点，你根本不会相信那是曾经一种灿烂文化的象征。
盐仓向天坟的"3"个最
在我县盐仓镇，神秘和独特的向天坟墓有不得不提的"3"个最。
一是规模最大。其中最大的是彝王坟墓--祖摩乌求，其次是驸马普安坟：此座坟墓主是当时盐仓府家驸马，安顺普安祖摩家儿子。有"生在普安，死向普安"之说。其坟墓埋葬方向在祖摩乌求西面，靠普安方向。其时盐仓府正和外敌大战，驸马听到消息后，带着兵马日夜兼程，赶来支援，可是赶到的时候，盐仓府家兵败如山倒，经不住敌军敲打，驸马的军队不几日就被敌军消灭得一干二净，最后驸马战死沙场，后葬于此。其次是阿景买帕坟：阿景买帕此人其时是盐仓府即那楼祖摩家军师。其后人就是如今大坟梁子该镇团结村的阿景(彝姓)家(即汉姓王家)。
二是数量最多，据介绍，大坟周围四山八岭有200多座。
三是分布最广，方圆50公里都有，龙场、金钟、小海皆有发现。
传说里"祖摩乌求"的4个不解之谜
第1个不解：筑墓的石头是从几十里之外的羊街运来的。
传说修筑大坟梁子上的大坟--"祖摩乌求"的石头是从离盐仓几十里之外的羊街镇人传人、人递人运来的。其时盐仓不缺石头，况且到处都是石山，可怎么有这样的传说呢?这是至今第1个不解之迷。是盐仓的石头石质不好呢?或是其它的什么原因。
第2个不解：妇女爬到半山腰就会打雷下雨落冰雹。
传说不管什么时候，只要有妇女爬到大坟梁子半山腰，天就会打雷下雨落冰雹。这个传说，应是那时男尊女卑封建思想的最得力证据了。要不，怎么会有这种说法呢?不过，由于没有得到证实，这就成为至今的第2个不解之谜。
第3个不解：大坟梁子出九十九股水，要是再出一股，盐仓就出盐了。
传说大坟梁子出九十九股水，要是再出一股，盐仓就出盐了。或许这传说与"盐仓"这两字有关，也或许道出了那时乌蒙高原缺盐的现实以及人们对盐的渴望。有没有九十九股水，笔者没有考察过。但大坟梁子出水的地方确实很多。它是威宁盐仓镇重要的水源地。其周围的盐仓、团结、娱满、邓营、松海、可界，甚至庐山镇的部分村寨吃喝用的水都来自于此。单从盐仓两字看，或许这地方是当时重要的盐业集散地。但也因没有文字记载，资料证实，这就成了至今第3个不解谜。
第4个不解：宰羊祭山会下雨。
传说先前，干旱的二三月，只要去大坟梁子半山腰或山脚举行宰羊祈雨仪式，羊肉还没有煮熟，分完，雨就会劈头盖脑地倒下来。
上世纪五六十年代到八九十年代，大坟梁子脚下的团结彝寨，每年干旱的春季，人们总是要到其下宰羊祈雨的。据如今50-80岁老人们说："那时灵得很，羊肉还没有煮熟雨就来了。"这也是至今第4个不解之谜。不过，这种民俗祈雨仪式，在我国许多地方都是有的。
神奇坟墓今不在 只留封土堆
据介绍，在20世纪农业学大寨的历史浪潮中，这颇有研究价值很是神奇的坟墓被破坏得面目全非。所有的筑墓石被拉去烧石灰改良土壤。当地老人们说拉了整整四年。曾经神奇不已的坟墓，如今只剩下一个巨大的椭圆形土堆，在四季的风雨中向来往探访的人们诉说着过去的辉煌与神奇。
耸立东方的金字塔，何时再见你的真面目。
彝族文化里的"星文化"与墓葬
有关资料显示，彝文《解念经》中写道："天上一颗星，地上一个丁;天上一群星，地上一姓人;星明则人佳，星衰则人弱，人死则星犯。"彝文《宇宙人文论》一书也说："一人一星斗，一人一宇宙。"把天象、地象、人象并列起来，用天文宇宙观和阴阳八卦论，来论定人类社会发展的宗旨，这在包括葬俗在内的彝族生活中，可谓无处不在。既然视天象的变化为人世的沧桑，那么人死后，墓向也就要对应天上的星象。
专家眼中的祖摩乌求之一：(北)南斗星状排列
专家说，如果把祖摩乌求(彝王坟)编为1号、驸马坟为2号、阿景买帕坟为3号，把其余4座按位置顺序编为4、5、6、7号。有关人士用罗盘测量定：1号大坟在戌巳上，2号驸马坟在坤卦上，3号买帕坟在乾位上，4号坟在乾卦的戌字上，5号坟在离卦位上，6号坟在坎卦上，7号坟在巽位上;同时在距彝王坟东面3公里处，又有一个墓群，共有6座向天坟，仍以祖摩乌求为中心，用罗盘测定，祖摩乌屈在震卦上，与其对应的六座坟排成一个半圆形，分布在震卦上的甲、乙、寅、卯和辰巽字上。由此专家观察发现，大墓组七座坟的排列与北斗七星排列相似;东面震卦上六座墓的排列与南斗六星相似。专家证实，彝王坟的定向时间是白天午时，方向定在北斗七星中最亮的一颗上。
专家眼中的祖摩乌求之二：既是墓葬方式，又是天文观测台
专家认为，"盐仓彝王坟是现存最大的向天墓，是彝族实行火葬，放置骨灰的一种方式;但向天墓的主要功能不是放置骨灰，而是作为观测天文之用。彝王坟座落在一座山上，在其正南有一个孤立的山峰，而在其东、西、北三面都只有比向天坟所在山矮的小山，所以坟南面的山峰的高度及向天坟的距离，根据当地纬度粗略估算，当夏至前后，日中时峰影正投射在向天坟的顶口。在此向天坟北面尤为开阔。在夏天的晚上，斗柄南指时，正在坟顶上面，彝族自古最重视的天象就是太阳和北斗星，在这座坟西南面五百米处的附马坟顶向东北望去，与该地夏至日太阳出地平线方位一致，这样的配置并非巧合，而是受某种观念或需要的支配。"
向天坟与彝族十月太阳历
据资料介绍，彝族十月太阳历是古老、文明、智慧的彝族文化的精华。它以12属相轮回纪日，3个属相周期为一个时段(月)，即36日为一个月，30个属相周期为一年，一年共10个月，360天。10个月终了，另加5天叫做"过年日"，习惯称之为"过十月年"，全年365天。每隔3年多加1天"过年日"，即现闰年(闰日)，为366天。在十月太阳历中，彝族先民们精确地推算出了地球绕太阳一周的周期为365.25天。
据资料显示,彝族向天坟，是古人用以观天象星斗的天文台，与彝族十月太阳历有着十分密切的联系。彝族十月太阳历是悠久神秘的古老历法,它与中国儒、道、阴阳学说有深厚的渊源关系,至今还有许多"密码"有待破译和研究。
关于文化发展的思考
据了解，被专家学者誉称为东方金字塔的盐仓彝族向天坟，与四川小凉山、云南楚雄的向天坟并称为"中国西南三大向天坟场"。它与"夜郎套头葬"、"僰人悬棺葬"合称为中国西南少数民族的"三大葬礼"。它是我国西南少数民族--彝族最古老、最别具一格的特有葬俗，同时也涉及到天文学、星相学等的彝族文化。
一个曾经在历史上灿烂过、辉煌过的文化，怎么到现在就消失得只剩下遗迹了呢?这个伟大的民族，怎么只有在那个时代才拥有这独特的墓葬文化，之后就再也没有发展下去了呢?一种文明文化的消亡不得不引起重视。中华文化的多元化格局才不会孤单寂寞。
▲彝王坟墓俯瞰