支格阿鲁王
作者： 时间：2017-11-17 阅读：393
支格阿鲁王
——彝族史诗英雄支格阿鲁在乌蒙山的传奇故事（一）
苏涛
支格阿鲁图腾
支格阿鲁的故乡——草海
支格阿鲁的白龙马卜射野（韭菜坪）
朱嘎支格阿鲁诞生地标识碑
祖木博嘎（凤山）
赶山填海
射日救母
支格阿鲁图腾
支格阿鲁的故乡——草海
支格阿鲁的白龙马卜射野（韭菜坪）
朱嘎支格阿鲁诞生地标识碑
祖木博嘎（凤山）
赶山填海
射日救母
鹰王降生
很古很古的时候，天上有七个太阳，其中最小的是杰汝尼，他是神鹰的化身，所以人们又叫它太阳鸟。那时，他与天君策举祖的妹妹策代嫫正在偷偷恋爱着。每当他们幽会的时候，太阳鸟缓缓放下黑色的巨翼，笼着太阳入了梦，于是天黑了；又一个清晨，当它徐徐展开双翅踩着太阳飞翔时，万道金光又洒满了每一个村庄。
虽说他们如此的相爱，可是策代嫫自小就许给了凶横的太阳王杰汝也，在距离出嫁日期只有一年的时候，策代嫫私自逃到人间，住在一个叫巴甸的高山上。此后的九万九千九百个年头里，一只黑色的神鹰夜夜划过长空，年复一年地从西方的代吐博飞到东边的芦虹博，他就是一往情深的太阳鸟杰汝尼。
虎年的寅日寅时，天地忽然抖了三下，在雷电交加的夜晚，一个婴儿在巴迪大寨呱呱坠地，他的哭喊声如同山轰雷鸣，风雨也闻之骤止。在天上四处巡查的太阳王杰汝也循着哭声发现了他的未婚妻策代嫫，立即把她抓到天上关进了囚牢，可怜阿鲁一降生后并成了无父无母的孤儿。那时候，生父杰汝尼咬紧牙关，用他脚底噌出的一滴血化作了矫健的雄鹰，生母策代嫫用她手心攥着的最后一股劲化作了满山的朱嘎林（马桑林），从此，白日里是马桑露珠哺育了幼小的支格阿鲁，黑夜里是鹰翅羽绒温暖着孤单的支格阿鲁。
赶山填水
话说南方突然洪水泛滥，世界一片汪洋，天君策举祖派了六个使臣去人间寻访能人治水。在巴甸坝子的阿鲁大寨里，天使确勺艾发现了英武的男儿支格阿鲁，只见他脸黑如锅、胸红如岩、手似鹰掌、声似惊雷，天使于是带他去面见天君策举祖。天君见他兀立如山，目清神静，胸若燃火，于是赐给测天量地的权杖和奔驰如飞的白龙马卜射野（小韭菜坪），命其火速赶往人间息水宁人。
阿鲁不敢怠慢，日夜驰聘巡察在苍茫的大地上，他发现北方山多魔兽多，南方水多妖怪多，他明白这是山水不匀所致，于是决定赶山填水，再造草原，可是，如何才能赶动那么多的山呢？
在北方的山国，住着山神洛色也，三万面蓝湖是他家的水井，六万座高山是他家的牛马，九万个土丘是他家的猪羊。他家以山作家园，以山作财产，房屋用山盖，桌凳用山做，大山当饭吃，小山当汤喝。洛色也的掌上明珠玛薇（杜鹃）花仙像资卓鸟一样可人，每天，花仙挥着神鞭，赶着大山小山在湖边的草场上牧羊和歌唱。
彝家酒为大——那是一个杜鹃花开的季节，阿鲁把金色的咂洒九坛并六坛、六坛合三坛、三坛装一坛，驮到了北方，向山王洛色也真诚道明了来意。洛色也一座山也不想给，他说除非阿鲁杀掉神洞里那些吃人又吃牛的杜瓦和舍迫。英雄的阿鲁随即跃上白龙马卜射野（小韭菜坪），勇敢的玛薇花仙领着父王的兵将一路跟随，他俩带上火与箭，翻高山、跨荆棘，一天打三山，两天打六岭，三天打九怪，射的射、砍的砍、烧的烧，一一消灭了那些大恶魔。阿鲁那雄鹰展翅般的双臂，那如虎威猛的身腰，那举止有礼的言笑，玛薇花仙看在眼里，爱在心上，可是，多心的阿爸却说山羊不是岩羊伴，夜鹰飞鹰分支远，阿鲁不能抢走他的一山一木，更不允许偷看他的宝贝女儿玛薇花仙一眼。
虽然两支歌子已经唱成了一首，两个影子已经叠在了一堆，两行泪水已经流成了一行，可是阿鲁必须舍下心爱的人，赶回遥远的南方去。
玛薇花仙道：天上的太阳难与月亮常相会，地上的花朵难与珠露长厮守，你想用我父王的神鞭去赶山填水造草原，你就偷偷拿走它吧。但是你要记住，山和水自古不是冤家，天与地从来都是兄妹。
阿鲁说：我的火气固然大，不过我的理智会管束它。我要带走你天天牧放的那片杜鹃山，一路上有它就像看见美丽的你，自小孤单的我也就不孤单。明年花再开的时候，你相信吗？我的白龙马卜射野（小韭菜坪）会来迎接你“回家”，你我的缘份就像山顶的古松千年在，世人的福禄就像松枝的针叶万年绿。
阿鲁挥动手中的神鞭，说来也怪，千千万万的大山小山变成了千千万万的牛羊，跟着白龙马卜射野（小韭菜坪）浩浩荡荡走向南方，前追后赶的奔跑声如同蜂巢鸣响一般敲打在夜的中央。天蒙蒙亮的时候，阿鲁回头一看，身后出现了一望无际的大草原，所到之处，洪水尽退。阿鲁的心中窃喜：不过几年，浑水朝天的南方也将平原大坝，云飘鹰飞了。
第二天，玛薇花仙的父亲早早起来催促女儿去放牧，突然发现最红的那片杜鹃花山不翼而飞，一再追回之下才知道女儿把宝贝送给了别人。他恼羞成怒，马上把玛薇花仙锁进了石楼。
夕阳西下的时候，玛薇花仙遥望着晚霞映红的远方，仿佛看见支格阿鲁站在草原的尽头，握着神鞭的拭着额头的汗珠，在向自己深情地了望和微笑，他当然不知道阿鲁这时正骑着白龙马卜射野（小韭菜坪）直奔天庭，向天君策举祖报告治水的情况。因为白天不能惊动路上的诸神和闹水的四海龙王，阿鲁下令群山稍事休息，等他晚上返回后再继续前进。
天君策举祖听了阿鲁赶山的经过后又惊又喜，命诸神赐给金冠法器，亲自设宴款待庆功。俗话说天上一时，地上一年，阿鲁不敢贪杯，急急离开了天庭。
第二天，天君策举祖又赐黑龙马果莫野（大韭菜坪），叫确勺艾去北方寻找玛薇花仙，让她快马加鞭去南方追赶她的心上人。
天上一餐饭，地上已一年，人间的洪水更加泛滥了，他又急急挥鞭赶山填海，他真有点后悔天堂之行了。
且说洪海中的四大寿博龙王日夜不停地逐人灭兽，大地上一片喧器纷乱。那一夜，千万座大山小山前呼后涌，踩进洪海，到夜半时就填平了三千里地，那些大妖小怪东窜西跳，大半死伤，有些神通广大的扑向阿鲁，不下几个回合也死于巨斧之下。天亮后，洪海里的四大寿博龙王一看不妙，加紧鼓风推浪，企图合力冲退群山。双方一天打三仗，两天打六仗，三天打九仗，割颈如鸟飞，断手如树折；血染海面红，天昏地也暗。阿鲁骑着白龙马，先后孤身深入龙宫规劝四海龙王息戈和解，力图达成“八山九水”的阴阳格局。东、西、南三个海龙王不但不听劝说，还和阿鲁铜枪铁矛打将起来。虽说寿博龙王家的将领个个变化无常，怎奈阿鲁已身怀天神所赐的巨灵神斧，百战千交后，三龙王都先后服帖求饶。阿鲁欲去继续赶山时，谁料他们设下美人酒宴，企图伺机杀掉阿鲁。阿鲁一怒之下，乘着酒劲一斧劈一城，一火烧九妖，灭了三个不讲信义的顽徒。接着挥动测天权杖，捅地劈谷，开山让道，让那些顺服的洪流或入山洞，或奔东南。
一旗独飘的四龙王耳闻阿鲁杀尽烧的光行经后，终日忧忠忡忡。虽说自己从来都是“别人的不要，自己的不拿”，“力小的不欺，力大的不捧”，可是群山入侵，势不可挡啊，去找阿鲁求饶吧，似乎没有什么希望，何况这又不是自己的德性。这时候，女儿乙居喽妮（小龙女）对父王说，开战必败，只有巧夺神鞭，等到群山不能动弹，阿鲁也就无可奈何，但是如何夺取那赶山神鞭呢？女儿喽妮笑了笑，说是她去走一趟。
射日救母
且说阿鲁灭了三海龙王后，自己的生日也到了，不由想起了逝去的母亲，他决定做一场大的斋祭，也让刚刚安居下来的人们寻找失散的亲人，各尽人生孝道。这一天只见宰牛满山红，宰猪坝底黑，杀鸡如割草，诵经如水流，撮摩来吹号，卓壳来踏歌，百姓打火把，苦苟齐跳舞。高挂的那史画布上各路神怪林林总总——有独脚野人在站立，猪毛黑人在打坐；有牛头人扛矛，马头人持弓；有鸡冠人握链，野猪拖木耙；有九只脚尼能，六只手的实勺；有九掐白脸人，红眼鬼骑象；有野兔喝咂酒，黑鼠啃犁铧。灵堂四周，粉红忽闪，灯火通明，十二个部落的万人兵马唱的唱凯洪、跳的跳凯贝。长号唢呐，鼓锣喧天。拥挤的民众“人人披披毡，羊群点点白”。
天上的策举祖急急召见努喽则：人间为何如此吵闹？努喽则说是阿鲁刚刚平定了三海，带领子民凯歌举孝。天君又问阿鲁的父母是谁，师神阿买尼开言道：“天君呵，阿鲁的母亲就是你的胞妹策代嫫，是她在下凡人间的十三天里生下了支格阿鲁，现在被太阳王杰汝也私自关押着。”天君听后沉默片刻，叫人速去向太阳王要人。自恃强大的太阳王杰汝也立即召集东方的七个太阳向西方集中吐火，天兵天将被流焰烤得退后又上前，上前又退后，无法靠近太阳宫。战斗了一天，七太阳疲倦了。到了夜晚，四个月亮被太阳喊出，它们一齐发出雪白的亮光，老人和小孩的眼睛都被刺坏了，天兵天将也看不清敌人。
神仙打架，百姓遭殃。七轮太阳灸烧着大地，河流干涸，树叶焦黄；六月亮游荡在苍穹，大地就像雪山一样阴冷。黎明苍生热了又冷，冷了又热，人们一批一批倒地死去。
支格阿鲁抬头遥望苍穹，感叹天庭礼规不古，也似人间无有太平。这时，师臣阿买尼受命下凡人间，告诉了阿鲁曲折的身世，并传达了天君策举祖射杀日月的旨意。
十月初一这一天，阿鲁早早取箭背弓，跨上白龙马卜射野（小韭菜坪），飞驰到祖木博嘎（凤山）的山顶上，取三枝金箭，三枝银箭，张弓在手，一一射杀出去，前面最凶的六个太阳同时被射穿了头脚，瞬间碎成黑白相间的滚滚浓烟，坠下大地；这时，凶猛的四月亮从背后扑向站立山头的阿鲁，阿鲁急转身，弯弓取出三枝铁箭，前面最白的三轮恶月亮掉将下来，天空中只剩下阿鲁的的生父杰汝尼（七太阳）和美丽的母亲策待嫫（小月亮）。阿鲁不知杰汝尼是他生父，只顾去救生母策代嫫。是时天上的生父早已泪水涟涟，人间顿作倾盆大雨，在万物吹呼，万花绽蕾中，阿鲁扶着母亲缓缓步下天庭，降临在祖木博嘎。母女幸福的拥抱和万民激动的热泪感天应地，人间所有的花草树木都一时忘记了生长。阿鲁说，一年十个月，一月三十天，从此过年过六天，马桑立神位，松针铺地桌，初一过天年、初二过地年、初三过日年、初四过月年、初五过星年、初六过云年、初七初八去拜年。走北村、窜南户、打秋千、翻毛蛋、抱软腰、飞毛石、顺风耳、虎守蛋、玩撮太、燃篝火，一直玩到月十五。家家千万要记住，牵小孩，带美酒、背猪头，你来来、我往往，要去阿辟（外婆）家拜年。
关于支格阿鲁王：
关于支格阿鲁王：
支格阿鲁是彝族的典型圣祖，由于彝语方言的音变所致，在四川他被称为支格阿鲁、支格阿尔等； 在云南或称阿龙、阿洛等；在贵州被称为笃注嘎阿鲁、支嘎阿鲁等。
由于他的历史威望和在彝人心目中的崇高地位，由历史人物变成神性英雄，成了无所不能的神人先祖。
作为王或君长，他用九鲁补（九宫）和八鲁旺（八角）划定天地界限和四大方位，打出天地标记，又以九星分野法推算出天下九地， 对他所影响范围内的山峰、江河、平原进行命名，让百姓居住各方。
作为平民、摩史（记史的学者）、若卡（武士）、布摩（主持祭祀、传播传统文化、司教化、参政议政的学者）、摩（大臣）等的身份和形象时，处处都为人们的楷模，规范和统一使用彝文这一古老文字，创制彝历。
作为英雄，支格阿鲁带领人民战天斗地、治理洪水、移山填水造福人民，劝勉农耕、畜牧；他射日射月，战胜凶恶势力代表的雕王、虎王， 铲除吃人的妖怪撮阻艾，为人们带来了安宁的生存环境。
2016年7月28日，第三届中国支格阿鲁文化学术研讨会在威宁召开，来自云南、贵州、四川等地的140多位有关彝学专家、学者及学院研究员齐聚一堂，共同对支格阿鲁文化学术进行研讨，共话史诗英雄“支格阿鲁”。研讨会上，专家们达成了“威宁共识”，提出了“专家建言”，威宁随即开展了申报非遗《彝族英雄史诗支格阿鲁》等一系列文化研究活动，有效巩固学术研讨会成果。
威宁共识（概要）：
威宁共识（概要）：
1、统一“支格阿鲁” 称谓。
2、共同支持贵州（威宁）牵头申请国家和世界级非物质文化遗产工作。
3、持久开展支格阿鲁文化的研究活动，扩大影响。
4、热切期盼红河学院成为轮流主办支格阿鲁研讨会的合作单位。
5、推进支格阿鲁文化产业发展。
6、继续走高校与地方结合的办会道路。
7、顺应时代需求，结合地方需要，为国家藏羌彝文化产业走廊服务。
专家建言（概要）：
专家建言（概要）：
1、在威宁建立支格阿鲁文化园，满足特质旅游需求。
2、扶持和推进动漫等影视产业。
3、结合现代科技，加大支格阿鲁文化数字化和信息化工作。
4、贵州威宁要及早牵头申报非物质文化遗产工作。
联名专家：
联名专家：
且萨乌牛（中央民族语文翻译局彝文翻译中心原主任 译审）
吉差小明（中央民族大学 博士）
王 菊（西南民族大学博士 教授）
几日姆几（云南民族大学 博士）
柳远超（贵州民族大学夜郎文化研究院院长 教授）
曲木伍各（西昌学院副院长 教授）
洛边木果（西昌学院彝族文化研究所副所长 教授）
李仲良（楚雄师范学院 教授）
李金发（红河学院 博士）
王继超（毕节彝文文献中心主任 译审）
王明贵（贵州工程应用技术学院彝学研究院院长）
马 辉（贵州工程应用技术学院彝学研究院副院长 博士）
巩固学术成果，威宁在行动：
第三届中国支格阿鲁文化学术研讨会在威宁召开。（何欢 摄）
支格阿鲁诞生地标识碑落成仪式。（祖文韬 摄）
巩固学术成果，威宁在行动：
1、王继超教授翻译出版了彝文古籍《支格阿鲁》。
2、李幺宁布摩整编翻译了万言史诗《支格阿鲁传》。
3、威宁县文广局正在申报非遗《彝族英雄史诗支格阿鲁》。
4、毕节彝学院正在申报中国百部史诗工程《彝族史诗支格阿鲁》。
5、天津中德大学、天津九寰动画公司正在创作动漫《支格阿鲁》。
6、首台彝族情景舞剧《支格阿鲁》2017年8月3日在毕节大剧院首演，11月13日，参加贵州省第六届少数民族文艺汇演。
第三届中国支格阿鲁文化学术研讨会在威宁召开。（何欢 摄）
支格阿鲁诞生地标识碑落成仪式。（祖文韬 摄）