2018-01-30

　　6月4日周六，我们徒步前往。穿过熙来攘往的人群和车流，在烟火集市众人见生的目光中，固执地向着神奇传说的大坟梁子迈进。

　　远眺过去，记忆中小时到过的大坟梁子近在咫尺，只是黄土梁子已披上青衣，完全改变了模样。

　　有专家说，彝族的向天坟是远古彝人用以观天象星斗的天文台,与彝族太阳历有着十分密切的联系。远古彝族实行火葬，向天坟里并无陪葬品。

　　彝族自古最重视的天象就是太阳和北斗星，彝族十月太阳历是以12属相轮回纪日，在十月太阳历中，彝族先民们精确地推算出了地球绕太阳一周的周期为365.25天。据专家们观察发现，大墓组七座坟的排列与北斗七星排列相似。他们证实，彝王坟的定向时间是白天午时，方向定在北斗七星中最亮的一颗上。专家们说，彝王坟座落在一座山上，在其正南有一个孤立的山峰，而在其东、西、北三面都只有比向天坟所在山矮的小山，坟南面山峰的高度及向天坟的距离，根据当地纬度粗略估算，当夏至前后，日中时峰影正投射在向天坟的顶口。在夏天的晚上，斗柄南指时，正在坟顶上面，在这座坟西南面五百米处的附马坟顶向东北望去，与该地夏至日太阳出地平线方位一致，这样的配置并非巧合，而是受某种观念或需要的支配。”（本节摘自中国民族宗教网）。所以，这个偏远的古乌撒国留下的彝族向天坟被称为“东方金字塔”。实在是敬佩先人如此的智慧，这一切，让我们对这次探望远古之旅充满期待。

　　那些召唤我们的传奇像空气一样笼罩着我们，却触摸不到。氤氲山川，莽莽高原，野花野果和野草繁茂地生长着。延着新开的路，向着向天坟的方向攀登。树林渐渐茂密起来，多种动听的鸟叫声在林间宛转悠扬地歌唱。我至少听出了3种鸟儿的叫声，也听出了叫声里的自在。

　　山林里青格啷珰的酸杨梅使我们猛地收缩了身体的味觉，小时候吃糖浸酸梅后被酸倒的感觉瞬间充满了口腔。而那些丰收的松果让我欢呼，还有什么比烧松塔吃松子更有趣的童年美食体验呢！

　　当然有！一棵很多年很多年没有见到过的，即将成熟的黄磨盘——野生黄树莓出现在我们眼前,这才是人间美味。遗憾只能看看，它成熟后终将又会成为某个放牧孩童欢喜的美味。

　　就在这愉快的童年回忆里，传说中的彝王向天坟出现在眼前。

　　然而现实中，它们已成了没有向导就不能辨别出来的土丘。历经千年风雨，还有掘墓人的探索，也只能是荒塚土丘了。那一些传奇对于我们这样的普通人，就是一纸墨迹。我们就像天幕下一块块散乱的石头，自觉内心有定力，仰望天空却卑微成一粒尘埃。

　　我们又一次开启一群徒步者的语言徒步，从当下到远古再到未来。

　　山脚下，古乌撒国的旧址上，一群相隔千年的人在这块土地上劳作生息，互不相干。

　　我们辞别向天坟来到集市上，还在穿着传统汉服的老大妈，娴熟地做着卖菜种的小生意，我向她买了一元钱的青菜种。集市上那些琳琅满目的物件，你还能说出它们的名字和作用吗？上个世纪九十年代初，年轻一代尤为追捧的“白边鞋”在这里还很盛行。白边鞋，是一种用布料刷浆糊晒干后，剪成做鞋料，手工缝制在这种白胶底上的鞋，因鞋边用白布滚边而得名。

　　卖CD的地摊上，自带的高音炮里正在播放的山歌碟受到欢迎。队友们在“凉粉西施”的小摊上，把荞凉粉、豌豆凉粉、卷粉都尝了个遍，又开始去拜望与向天坟遥遥相望的盐仓镇二堡千年古银杏树。

　　独木成林的千年古银杏树，静静地生长在一个偏僻的小村里。它还在发新芽，还在长新枝。

　　要撑住这么巨大的树干直立于天地间，想必地下方圆几里都已是深扎大地的银杏根系。看我们风尘仆仆地从古乌撒国的向天坟赶来，它宽容地让我们在它的怀里调皮捣蛋，合影留念。风吹过银杏林，我仿佛听到千年银杏在对我们说:我活了2800岁，早已淡看风云。

　　彩色的树叶和那些我不知名的野花野草，在这少有人迹的地方相互对话，或许它们之间，也有千年前流传下来的，关于兴衰更迭的笑谈。青松的松脂散发着让我陶醉的清香，千年以后，它们会凝结成传世的琥珀，我们的曾孙辈或曾孙的曾孙辈或许会来这里偶然拾到它，前提是那时这些山川高原没有沉没为海。

　　就算那样又有什么关系呢？那尘土都已非彼尘土，我们也早已是传说。有可能的是根系深扎大地的古银杏，还能见证我们曾在它的怀里矫情。不过想来它什么也不会说。就算说，也还是那一句“我活了几千岁，早已淡看风云”。