2018-12-24

　　“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！”

　　这是北宋周敦颐先生所写的《爱莲说》，全文共144个字，将莲的万方仪态描摹得神形毕肖。莲扎根淤泥之中，坚守自己的忠贞纯洁。流水不朽，青莲不妖，只默默绽放自己的清香。上溯唐代，李太白以青莲自居，于是青莲就成为人们对于纯净、淡泊、美好的凝结和向往。

　　因“莲”与“廉”音同，“青”与“清”谐音，所以“青莲”成了“清廉”的象征，因此，新爱“廉”说，取的就是“清正廉洁”的意思。

　　许慎在《说文解字》中对“廉”的解释为“廉者，清也”，有“广听民声、为民请命”的意思，引申为品质上的正直、不苟取，它与“贪”相对。“洁”是一个刚直的字方方正正，有棱有角，刚正不阿，堪做栋梁。连贯起来，廉洁是一个干净的词，如莲之洁，出淤不染；廉洁是一个坚强的词，品质坚硬，拒腐防变。廉洁是一个崇高的词，理想坚定，坚持原则。

　　古往今来，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。丹心可照汗青，青史永载清名。君不见，一代清吏包公、于廉、海瑞的故事热映荧屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任长霞的事迹震撼人心，影响甚广。

　　为官如此，为民亦如是，作为新时代的中学生更要如此。让我们撒下廉洁的种子，让它生根发芽，直到开花结果。如果我们有一颗廉洁之心，我们还会对乱倒饭菜的现象视而不见吗？如果我们有一颗廉洁之心，我们还会对生日宴请念念不忘吗？如果我们有一颗廉洁之心，我们还会对品牌服饰津津乐道吗？如果我们有一颗廉洁之心，我们还会对违纪违规行为熟视无睹吗？不，我们不会！

　　“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”，早在两千多年前，齐国管仲就发出了这一千古警世名言。联合国调查也指出：中国孩子成长的三点将决定中国的未来。这三点是中国的孩子是否有责任心，是否吃苦耐劳，是否能搞好将来的廉政建设。历史也终将证明：清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国势衰微。

　　廉洁有时是一种生活的态度。

　　春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？”

　　廉洁有时是一个闪光的故事。

　　清廉的故事里有春秋治邺的西门豹，有铁面无私的包龙图，有为民伸冤的况伯律，……正是这些清正廉洁之士，构筑成中华民族的精神长城，虽历经岁月的磨洗，却依然清澈，在历史的长河中，闪烁着永恒的光辉。

　　廉洁有时还是一种内敛的品质。

　　晋武帝时期，晋武帝谈起当年胡质的生平事迹赞叹不已，于是向胡威问：“你和你的父亲比起来，谁更清廉？”胡威答道：“我不如我的父亲。”晋武帝问：“为什么呢？”胡威说：“我父清廉惟恐人家知道，我自己清廉惟恐人家不知道，所以我和家父相差甚远。”

　　廉洁有时还是一身浩然的正气。

　　“公生明，廉生威。吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺”，这是敬爱的朱镕基爷爷推崇的一则官箴。东汉时，县令王密为感谢杨震的举荐之恩，夜里携黄金百两拜见，杨震严拒，王密说：“时已暮夜，定无人知。”杨震正言厉色道：“天知，神知，我知，你知，怎能说无人知？”

　　因此，廉洁是恪守清贫的两袖清风，廉洁是青竹亮节的宽广胸怀，廉洁是“富贵不能淫”的洁然正气，廉洁是“贫贱不能移”的铮铮铁骨，它如出自于深山的石头，等闲于熊熊烈火的焚烧，不畏于粉骨碎身的考验，以磊落光明的襟怀，洁白朴素的情操，矗立起了一座真正的人生座标。

　　清廉也给我们留下了许许多多的思考。只要你摆正了脚跟梃直了腰，你就不会象牛马那样被人用绳子牵着走，不会象鹰狗一样任人用鞭子抽。这样你才会宠辱不惊去留无意，你才会不以物喜不以己悲，你才会仰不愧天俯不怍地。也只有这样，你才会看到沿途的风景，才会看到远方的原野和诗。

　　清廉如歌，清廉如诗。山峰，因为廉洁更加巍峨；林海，因为廉洁更加翠绿；江河，因为廉洁更加宽阔；大地，因为廉洁更加平坦。拥有廉洁，一根小小的火柴可以燃烧一片星空；拥有廉洁，一片小小的绿叶可以沁染一个季节； 拥有廉洁，一朵小小的浪花可以溅起整个海洋；拥有廉洁，一个小小的人物可以踏出一路风光。

　　水清见鱼影，心清知德行。昔有爱莲说，今日更唱爱廉歌。