2020-06-17

宰清海

　　诗歌是一种艺术，也可称之为是一种生活乐趣,它能传递不同人的情感，展现不同人表达情感的方式，记录下诗人们的喜怒哀乐，家国情怀等。结构上诗歌是比较特殊的，讲究押韵，凝练、跳跃，中国可以说是诗歌之国，尤在盛唐时期最为显著，诗歌之地位不可撼动，上至天子下至乡野之民无不以懂诗为傲,在现代社会,中国诗文更具有现代气息，呈现出既在摸索、也在进步的形态：从传统的韵律诗转变成韵律新诗，同时出现大量不要求押韵的现代诗（包括散文诗），并受到越来越多人的青睐。

　　陈武帅便是一个现代诗（包括散文诗）方向的诗人，他生活在中国西南边陲的一片高原之上，这里阳光充裕，高原风光独特，人文风俗独立，这里的人们性情粗狂豪迈、热情好客，诗人是这里土生土长的人，身上含有这样的气质，在其诗歌中豪迈于文，浑然自成，雕琢之痕毫无，语言细腻中彰显爆发之力，犹如青石击打平静湖面发出的干脆响声，空响悦耳，干练有力，铸就诗人之诗如汉子般敦厚，如在散文诗《行走在高原》“ 站在高原，你就有了三千米的高度……”豪气万丈，丝毫无山沟之狭隘，而是有着一股欲穷千里目的胆气，在其同篇中还有“ 只因这花草，有绿色的梦想。山野的脊梁上，无名的野花，肆意绽放，或浓或淡，一簇簇一朵朵，绚丽的梦想，在草尖之上。”行走下的开阔视野，一花一草富含生机，山野和谐，生命自然，诗人不仅着眼于大处，更是粗中见微，突发奇想勾勒“梦想”的颜色，草尖上的希望，在诗人诗歌里这一切物象仿佛有了灵魂、生命，才气与豪气浑然于诗，诗味浓而幽香。

　　诗人诗歌独特，还在于独具一格的地域文化的影响，包括语言、历史、岁月记忆等，诗人所在这片高原，世居着汉族、彝族、回族、苗族等众多民族，不同民族间杂居，民族文化、习俗相互融合，环境上包容和谐，诗人在其影响下成长，自然是属于这片土地，更是受到多重地域文化的熏陶，如他在诗中使用大量富有地方色彩的词汇“从未离开过巴掌大的村庄”中的“巴掌大”、“泪眼迷蒙了天空”中的“迷蒙了”等，即生活化，也充满了诗人对家乡的熟知与爱之不舍。而诗歌爆发力、张力就在这种看似是比喻，实则生活化的习惯用语中得到了很好的彰显；同时受到诗人自身的知识结构影响诗人把高原历史文化，岁月记忆等融入进诗歌，把原本平淡的高原写出了炽热，写出一种风味，一种人间烟火，把多重充满人情的元素很好镶嵌在一起。

　　当然，一方世界再美，没有欣赏美的眼光，那么任你路过千次万次也就最多产生吃喝拉撒睡之感，才不会管你花开花谢。故诗文之美更多的时候是在欣赏一个有趣的灵魂，以及和一个有趣灵魂对话的过程。在诗人诗歌中情感流露是直接的，包括对家乡抒发赞美之情，如《石门，石门》等；对人生路上的些许总结之言，如《行走在高原》；对记忆中、生活中的亲人饱含浓浓情感，如在《德姆山纪事》中诗人写到：“德姆山下，箬竹青青，老屋在半山腰，风雨飘摇。每一阵风，都试图掀开老屋的故事，掀开德姆山的传说，掀开父亲与生活抗争的内幕。而老屋缄默不语，兀自在半山腰坚守。掀开木门，灯光从窗口点亮，记忆温暖如初。”父母之爱成为写作元素或许非常常见，但每当出现总是让人感受不到丝毫的厌倦：诗人其情充满对父母之爱，和父母生活的点滴那便是家，那便是说不出来的温暖，是最好的避风港。无论是记忆，还是生活下，孩子总是因为父母而欢喜，遗忘所有不快。诗人笔下的亲情是在“德姆山”，更是在父母生活的土地、房子、瓦蓝的天空中。

　　总之，在诗人诗歌里是一个充满乡愁的、浓烈感情的语言世界。高原有什么，高原的风高云淡；高原有什么，有着浓浓的人间烟火，诗人写这里景、这里的人、这里的事，更有诗人的情感，无论是人还是事，在诗人语言中都是那么清晰。这是完整的记忆，是对家诠释，对乡的眷念，对土地的深爱，是诗人的乡愁，留在脚下、记忆中，更是独属于这片高原的乡愁，它粗狂炽热，它清晰纯洁，它浓烈得像诗中的一砖一瓦、一花一草“砍柴，割草，牧羊”“挑水，洗菜，生火”。诗化的乡愁，把愁化作“稠”；把乡情化成诗语，诗人是名副其实地域乡愁诗人。 (宰清海，威宁人，贵州省文艺评论家协会会员)