寻找陶渊明
作者：陈武帅 时间：2013-02-08 阅读：249
寻找陶渊明
□□陈武帅
那篇《桃花源记》寄托了人们对理想社会的向往，成为隐士的精神园地，文人栖息梦想的一方圣土。陶渊明抚慰了多少失意的心灵。
“芳草鲜美，落英缤纷。”描绘了一幅纯净而绚烂的画面，天高云淡，美到极致；“黄发垂髫，怡然自乐。”牧歌式的生活，没有纷扰，没有争吵，和谐而安宁；“阡陌交通，鸡犬相闻。”小径通幽处，有高人居住，没有烦恼，没有压力，小桥流水人家，精神自由飞翔。
不管是扪虱而谈的魏晋，亦或是风流富庶的汉唐，对于文人，终究是理想很丰满，现实很骨感，总是容不下那颗自由驰骋的心灵，于是隐士就成了那群人的称谓。
自古有大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野之说，真的隐士，不管在哪都羁绊不了他的心灵，都污染不了他高洁的灵魂。陶渊明注定载入史册，不仅是他那才高八斗的诗文，还有他那“采菊东篱下，悠然见南山”的身影。
不为五斗米而折腰，这是陶渊明的骨气；安能摧眉折腰侍权贵，这是李白的豪言；不汲汲于富贵、不戚戚于贫贱，，这是君子的原则。
做隐士是不容易的，需要骨气、底气，陶渊明因有几亩薄田，才可悠然采菊；李白因有妻子丰厚的嫁妆，才得以周游名山大川。如一介平民，衣不遮体食不果腹，哪来当隐士的闲情逸致，也无当隐士的物质基础。
做隐士是有层次的。有的寄情山水，返璞归真，看破世俗，不为虚名所累，这是真的隐士，以陶渊明为代表；有的世俗缠身，身在闹市，身不由己，向往山野，坚守内心的纯洁，为自己留一片蓝天，以范仲淹为代表；有的借隐士的名义，打造自己光鲜的形象，以便日后东山再起，对他而言当隐士不过是作秀，作秀得越逼真，越能引起轰动，今后舞台越大，这是虚伪的隐士。
面对社会飞速发展、物质文明高度繁荣的今天，刻意追求当隐士并不现实，毕竟柴米油盐才是生活的第一要事，但隐士那种高洁的品质、优雅的情操可以抵御物欲横流的侵蚀污染，物质的极大丰富并不意味着精神的富裕。陶渊明的精神应当永存，至少在工作闲暇之余，在心灵的一隅那柔柔的港湾停泊。
陶潜已远，精神在否？