奔走的活路——观《一九四二》感言
作者：杨昌雷 时间：2013-03-21 阅读：360
曾听朋友谈起过影片的片段，在一条长长的迁徙人群中，人们扶老携幼拖家带口，争相朝着远离家乡的远方“奔走”。他们的目的很是简单，就是为了逃离饥荒，躲避死亡。可不幸的人们错生在了不幸的时代，死亡之神依然常常伴随。那是一群无法左右自己命运的群体，在逃难的途中，在绝望的路上，饥肠辘辘的人们一个接着一个的倒下。又是一群饥饿的狗，在人们倒下之后迫不及待的扑上去疯狂的撕咬着、啃食着那一具具尸体，场景异常的凄凉和惨烈。
我是昨天才去电影院看的这部影片，起初是当作一项任务来完成的。随着剧情的不断深入，原本只是沉重的心情陡然变得悲戚起来，只为那个时代的不幸感到哀伤，更为当下的严重浪费感到羞耻。
幸福的年代是不该忘记那些悲苦的历史，灾难的过往更应该让我们缅怀懂得珍惜现在来之不易的安稳、宁静与幸福的生活。
人的一生不可避免的要经历很多次迁徙和奔走，现在的理由已不像从前那么单纯和无助了，有的为了学习、有的为了工作，总的来说都是为了获取更高质量的生活，而今不会再有为了一口吃的而远走他乡了。
剧中的那一群人，摊上了那个充满着灾难的年代，为了一张嘴、一口饭苦苦的挣扎着，与死亡赛跑着。无论是老东家一家所代表的中小地主阶级，还是瞎鹿、栓柱所代表的贫农，在这场天灾与人祸的灾难中都无力保护自己的财产、尊严甚至生命。历史已然成为过往，我们无力对此谴责什么，只是这段历史、这部影片留给了我们太多的思考。也许某句台词、某个片段带给我们的思考只是零散的，可当我们把这些零散的感想汇总到一起的时候，就会有很多的话要说。
首先要说的是我们为生活在这样一个和平安宁的时代而感到庆幸。在没有饥荒和战乱的年代，你和我随时可以结伴而行远走他乡。在行走的途中，累了可以用包里的钱去购代步的车船机票;饿了可以去买香甜可口的食物;困了可以进住冷暖适宜的旅店宾馆。对这个年代的你和我来说，徒步迁徙、忍饥挨饿、露宿荒野都成为一种传说罢了。我们在行进的路途中，不用携带笨重的行李“辎重”，也不用担心天上会在不经意间掉下炸弹，只要目视前方，警惕前面的绊脚石即可。在日常的政治生活中时常会听到“发展是第一要务，稳定是第一前提”的话语，也是只有生活在和平的环境中，我们才能有百倍的信心和精力去谋未来、谈发展。只要是认真观看过影片的人，没有人敢说他(她)没有这样的体会，没有人会认为他(她)会为生在今天这个时代而感到羞耻。影片中中国国民党军官的那句“国家贫弱，只有甩掉包袱，才能顾全大局”的哀叹或许更能解释当局当时的抉择与灾区人民悲惨的命运。从这个角度更能说明积贫积弱的家国只能带给人们更加不幸。
其次我想说的是我们应该为这个时代的浮躁、虚华和铺张浪费而感到可耻与羞愧。很多人认为自己已经很富有了，自己所拥有的财富足可以买下数以万计的粮食和蔬菜，浪费一点又何妨，反正是用自己的金钱购买回来的，怎么浪费、如何支配，你一个外人有何资格说三道四、指手划脚。在虚荣心的驱使下，好面子一度成为多数人的主流思想：点菜不多不足以显示大气，吃剩打包被誉为小气和抠门。所以当研究机构把调查数据公布出来的时候，我们都被自己所浪费掉的粮食吓了一大跳：中国每年在餐桌上被浪费掉的粮食价值高达2000亿元，被倒掉的粮食相当于2亿多人一年的口粮。触目惊心的数字反映出了人们浮躁虚华的心态，是值得深层次反思和改正的。前不久央视以及全国各大媒体都在集中报道我国舌尖上浪费严重的问题，更有学者提出要把反浪费写入法律，用制度的方式来制止浪费这一问题，我本人认为在当前这一举措还是有可取之处的。不过这多少让人有些不爽，要靠制度来扼制浪费，这实在需要更多的反思。
民以食为天，食以安为先。在保证食物安全的前提下，节约一点粮食又有何不可?影片中的哪些人群，已然在历史中上演过，他们只为盼到一口吃的，只为找到一条活路，日以继日的走。一批又一批倒下的，都是因为饥饿。饿殍遍野的场景，实在是无法从大脑中删去，他们曝尸荒野，还都是因为饥饿。人们，在不饿的时候，抽点时间陪我们的孩子看看《一九四二》;人们，在吃饱的时候抽点时间教教孩子学学《锄禾》。为人父母的，更要以己为表率，让孩子懂得珍惜和节约的可贵，要使孩子明白一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力艰难的道理。
道理，是谁都明白;事实，谁又能都做到?
公元一九四二年，河南大旱，民不聊生，千百万民众逃离家园，躲避灾荒，三百万人客死他乡，因为饥荒，因为战乱。
公元二〇一三年，贵州威宁，我看影片《一九四二》，重新审视河南大旱和那次饥荒，感慨良多。我悲伤为那个年代得不幸;我羞耻为这个年代的严重浪费。
从前，人民奔走只为生活;今天我们依然奔走，更要呼吁。
呼吁更多的人珍惜今天的幸福生活，呼吁更多的人节约粮食，反对浪费。