2021-09-06

　　吕陶的回书无从考究，但是，从苏轼的另一篇《答求亲启》中，能够感受到苏家对联姻的诚意：“藐尔诸孤，虽本轩裳之后；闵然衰绪，莫闲纂组之功。伏承某人，儒术饬修，乡评茂著。许敦兄弟之好，永结琴瑟之欢。瞻望高门，获接登龙之峻；恪勤中馈，庶几数马之恭。”苏家诚意求婚，吕陶同意了这门亲事，苏迈如期迎娶了吕陶之女。婚书《与迈求亲启》和《答求亲启》，情真意切，言辞简练，文化底蕴极深，堪称婚书精品。

　　古代，男女成亲，过程很繁琐，要遵循“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六礼，其中婚书必可不少。它既是征求音刚、协商、表达意愿的特殊文书，也是缔结婚姻关系的法律契约，又兼具对新人的美好祝福，带有浓浓的时代特色和文化底蕴，仪式感十足，对后世影响深远。

　　南宋名相洪适在《第五子婚书》写道：“三世联姻，旧矣潘杨之睦；十缁讲好，惭于曷末之间。宋城之牍岂偶然，渭阳之情益深矣。伏承令女，施縏有戒，是必敬从尔姑；第五子，学箕未成，不能酷似其舅。爰谋泰筮，用结欢盟。夸百两以盈门，初非竞侈；瞻三星之在户，行且告期。”这篇婚书无一句不用典，无一联不用典，文辞优雅，对仗工整，考究精细，是一篇典型的四六文，从中既能看出洪适的学识才华，更能看出其家族的家世身份和对婚事的诚意。

　　古代，婚姻都是“父母之命，媒妁之言”，婚姻由父母包办，封建和传统色彩浓厚。清末、民国时期，女权思潮逐渐兴起，婚书上出现了“经双方同意”等尊重女性的字眼，常绘有龙凤呈祥、山水风景、牡丹吐蕊等图案。老舍先生的婚书，1931年由北平市政府社会局印制。从中可以看到老舍和胡絜青的出生年月日辰和籍贯，也列出了他们父母、祖父母、曾祖父母三代的名字，还写清了何时何地举行婚礼，证婚人、介绍人以及主婚人的名字，并附有印章。婚书由老舍先生亲笔完成。婚书内长方框的四个边角处，分别印入了“百”、“年”、“好”、“合”的吉祥字样，映衬喜庆氛围和美好祝福。右上角贴有四张印花税票，上面盖有公章。早在1914年8月19日，政府就颁布规定，明确指出：“婚书如不贴用印花或不盖章画押者，于法庭上无合法凭证之力。”后来还规定，每纸婚书贴印花四角。老舍先生这份规范婚书的背后，是他和胡絜青在一年的时间里，从北京到济南间一百余封书信缔结的爱情。通过婚书庄重、喜庆的文字，表达了二人“执子之手，与子偕老”的约定，是“山无棱，天地合，才敢与君绝”的誓言，寄托着最美好的承诺与信任。

　　新中国成立后，实行的是受国家法律保护的结婚证，现在一些地区还推出了电子结婚证。结婚证虽然很简约，里面也不再有“喜今日赤绳系定，珠联璧合。卜他年白头永偕，桂馥兰馨”这样优美的诗句，有的只是男女双方的姓名、身份证号码及证书编号等基本信息，但其所承载的婚姻思想和精神内核并没有改变，对新人的美好祝福没有变。